ÀLEX RIGOLA / HEARTBREAK HOTEL

Pier Paolo Pasolini murió brutalmente asesinado en Ostia el 2 de noviembre de 1975. Poco tiempo después, el poema inacabado Poeta de las cenizas se encontró entre sus papeles. Se piensa que lo escribió en Nueva York, en verano de 1966.

En 1968 publicó en la revista Nuovi Argomenti su “Manifesto per un Nuovo Teatro”.

Manifiesto por un Nuevo Teatro: fragmentos escogidos

1

El teatro que esperáis, incluso el más absolutamente nuevo, no podrá ser nunca el teatro que esperáis. De hecho, si esperáis un nuevo teatro, lo esperáis necesariamente en el ámbito de las ideas que ya tenéis: además, lo que esperáis, de algún modo ya está ahí. No hay nadie entre vosotros que ante un texto o un espectáculo pueda resistir la tentación de decir: “Esto ES TEATRO”, o al contrario: “Esto NO ES TEATRO”. Estas notas están escritas bajo forma de manifiesto. […] La finalidad es, paradójicamente, la siguiente: el teatro debería ser lo que el teatro no es.

2

Los destinatarios del nuevo teatro no serán los burgueses que componen generalmente el público teatral: serán en cambio los grupos avanzados de la burguesía. Estas tres líneas, del todo dignas del estilo de un acta, son el primer propósito revolucionario del presente manifiesto. Significan en efecto que el autor de un texto teatral no escribirá ya para el público que ha sido siempre, por definición, el público teatral; que va al teatro para divertirse, y que a veces se escandaliza. Los

destinatarios del nuevo teatro no se divertirán, ni se escandalizarán ante el nuevo teatro, ya que, al pertenecer a los grupos avanzados de la burguesía, son semejantes en todo al autor de los textos.

3

A una señora que frecuente los teatros de la ciudad, y no se pierda jamás los principales estrenos de Strehler, Visconti o Zefirelli, se le aconseja calurosamente que no asista a las representaciones del nuevo teatro. O, si se presenta con su simbólico, patético, abrigo de visón, se encontrará en la entrada con un cartel explicando que las señoras con abrigo de visón deberán pagar su entrada treinta veces más de su coste normal (que será bajísimo). En dicho cartel, por el contrario, estará escrito que los fascistas (con tal de que sean menores de veinticinco años) podrán entrar gratis. Y, además, podrá leerse un ruego: que no se aplauda. Los silbidos y demás muestras de desaprobación serán, por supuesto, admitidos, pero, en lugar de los eventuales aplausos, se pedirá al espectador esa confianza casi mística en la democracia que consiente un diálogo, del todo desinteresado e idealista, sobre los problemas planteados o debatidos en el texto.

4

Por grupos avanzados de la burguesía entendemos los pocos miles de intelectuales de cada ciudad cuyo interés cultural sea quizás ingenuo, provinciano, pero real.

5

Objetivamente, están constituidos en su mayor parte por los que se definen como “progresistas de izquierdas” […]

6

El nuevo teatro no es entonces ni académico ni de vanguardia. No se inscribe en una tradición, pero tampoco la comprueba. Simplemente la ignora y la supera de una vez por todas.

7

El nuevo teatro quiere definirse, aunque sea de modo banal y en estilo de acta, como teatro de palabra. […]

8

Venid a presenciar las representaciones del “teatro de palabra” con la idea más de escuchar que de ver (para comprender mejor las palabras que vais a oír, y por tanto las ideas, que son los personajes reales de este teatro).

9

Todo el teatro existente puede dividirse en dos tipos […]: a) Teatro de la Charla; b) Teatro del Gesto o del Grito. Para que nos entendamos enseguida: el Teatro de la Charla es aquel teatro en el que la charla, precisamente, sustituye a la palabra (por ej., en lugar de decir, sin humor, sin sentido de lo ridículo y sin buena educación, “Quisiera morir”, se dice amargamente “Buenas noches”); el Teatro del Gesto o del Grito es aquel teatro en el que la palabra ha sido completamente desacralizada,

o mejor aún, destruida, a favor de la presencia física pura.

10

Entonces, el Nuevo Teatro se define de “Palabra” por oponerse: 1º) al Teatro de la Charla […] y 2º) por oponerse al Teatro del Gesto o del Grito […]. De esta doble oposición emana una de las características fundamentales del Teatro de Palabra: es decir (como en el teatro ateniense), la falta casi total de acción escénica. La falta de acción escénica implica naturalmente la desaparición casi total de la puesta en escena: luces, escenografía, vestuario, etc. Todo esto quedará reducido a lo

indispensable (ya que nuestro nuevo teatro no podrá dejar de seguir siendo una forma, aunque jamás experimentada, de RITO; y por tanto, un encenderse o apagarse de luces para indicar el comienzo o el final de la representación, no podrá dejar de subsistir).

11

Tanto el Teatro de la Charla como el Teatro del Gesto o del Grito son dos productos de una misma civilización burguesa. Ambos tienen en común el odio a la Palabra. […]

20

Los programas del Teatro de Palabra -constituido en tarea o iniciativa- no tendrán por tanto un ritmo normal. No habrá preestrenos, estrenos y funciones.

25

El teatro es de todos modos, y en cualquier caso, en todo tiempo y lugar, un RITO.

31

El Teatro de Palabra rechaza con rabia, indignación y náusea, ser un RITO TEATRAL. […] Rechaza ser un RITO SOCIAL de la burguesía. No puede ser el RITO POLÍTICO de la Atenas aristotélica Ni puede, en fin, ser RITO RELIGIOSO. […] Su rito no puede entonces definirse de otro modo que como RITO CULTURAL.

*Traducción de Carla Matteini, en Orgía, de Pier Paolo Pasolini (Editorial Hiru, 1999).